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La questione dell’abolizione della polizia non è più limitata alla sinistra radicale

Joël Charbit e Gwenola Ricordeau stanno entrambi lavorando sul sistema penale. In un’intervista con Mediapart, tornano alla storia del movimento abolizionista, che vuole porre fine alla prigione, ai tribunali e alla polizia e agli effetti prodotti dall’omicidio di George Floyd. Joël Charbit è un dottore in sociologia. Lavora sul sistema penale e sui suoi critici. È ricercatore associato presso CLERSE (Università di Lille). Gwenola Ricordeau è un assistente professore di giustizia penale presso la California State University, Chico. È in particolare l’autore di Pour elles toutes. Femmes contre la prison (Lux, 2019).

In che modo l’omicidio di George Floyd ha riattivato il movimento a favore dell’abolizione della polizia negli Stati Uniti?

Gwenola Ricordeau: l’abolizione criminale è un vecchio movimento, dal momento che ‘è stata fondata negli anni ’70, sia in Europa che nel Nord America. Il progetto abolizionista è di porre fine alla prigione, ai tribunali, alla polizia, in breve, al sistema penale e alle sue istituzioni. I movimenti abolizionisti si sono da tempo concentrati sulla prigione (lotte anti-carcere) ed è, in Francia, l’aspetto più noto dell’abolizionismo criminale. Negli Stati Uniti, dalla metà del 2010, sono comparse organizzazioni come la MPD150 a Minneapolis che stanno combattendo specificamente per l’abolizione della polizia e c’è sempre più mobilitazione in questa direzione, come a Chicago.

La novità dall’omicidio di George Floyd è che la questione dell’abolizione della polizia e alcune richieste dei movimenti abolizionisti non sono più limitate alla sinistra radicale. In effetti, la piattaforma #8ToAbolition (8 misure per abolire la polizia) è ampiamente discussa e ispira molte mobilitazioni, come evidenziato dall’attuale popolarità dello slogan “Defund!” (“Smetti di finanziare [la polizia]”). Inoltre, questo movimento sta già avendo conseguenze: alcune città hanno già deciso di ridurre i budget della propria polizia o addirittura, come a Minneapolis, di smantellarlo.

Quali sono le radici storiche di questo movimento di cui sappiamo molto poco in Francia e quali sono le sue componenti principali?

Joël Charbit: l’espressione “abolizionismo penale” indica allo stesso tempo lotte per l’abolizione del sistema penale e quindi delle sue istituzioni e correnti di pensiero che circolano e si trasformano in base a luoghi e tempi. Ad esempio, uno dei vettori del movimento internazionale per l’abolizione è l’ICOPA (Conferenza internazionale sull’abolizione della pena penale), che riunisce regolarmente diverse centinaia di abolizionisti dal 1983. Nelle sue prime formulazioni, l’abolizionismo criminale deve molto al lavoro dei criminologi Europei come Louk Hulsman, Thomas Mathiesen o Nils Christie. Ritengono che il sistema penale sia di per sé un male, che non sia riformabile e che sia necessario inventare altri modi di controllo sociale per rispondere a “situazioni problematiche” e non ricorrere più a le istituzioni basate sulla vendetta e sulla punizione, ignorano la complessità delle strutture sociali e delle loro disuguaglianze e privano le vittime di ogni potere nel risolvere il danno arrecato loro. Ma questa prima formulazione dell’abolizionismo aveva i suoi punti ciechi, in particolare la questione del razzismo sistemico (della polizia e dell’intero sistema penale). C’è un importante lavoro di riformulazione delle tesi abolizioniste che è ancora in corso, ma questa dimensione è sempre più centrale nelle riflessioni e mobilitazioni abolizioniste.

Molti attivisti e teorici afroamericani hanno contribuito a questo rinnovamento dell’abolizionismo, come Angela Davis, Beth Ritchie e Ruth Wilson Gilmore, perché questo movimento non è presente in Europa? C’è una specificità americana?

Joël Charbit: non possiamo dire che non esiste in Europa. S’è sviluppato nell’Europa settentrionale e occidentale, tuttavia, si è concentrato principalmente sulle carceri. Il rinnovamento dell’abolizionismo criminale che ha avuto luogo negli Stati Uniti dall’inizio degli anni 2000 è il risultato di tre fenomeni. In primo luogo, l’approfondimento delle analisi abolizioniste che ora si concentrano sul legame tra il sistema degli schiavi, il sistema carcerario e la nascita e lo sviluppo della polizia. Quindi, una forte tradizione di resistenza alla polizia che troviamo, ad esempio, già nella lotta del Black Panthers Party negli anni 1960. Infine, le massicce mobilitazioni contemporanee contro la violenza della polizia e il razzismo dell’istituzione, da esempio come parte del movimento Black Lives Matter.

Naturalmente, ci sono specificità dell’attività di polizia negli Stati Uniti, ma le domande sollevate dal movimento per abolire la polizia negli Stati Uniti hanno forti risonanze con le mobilitazioni contro la violenza strutturale e il razzismo sistematico.

Polizia in Francia, Gwenola Ricordeau, sei andato nella zona autonoma istituita a Seattle l’8 giugno. Possiamo parlare di una lotta sociale gorgogliante in questo momento negli Stati Uniti durante la campagna elettorale e la pandemia?

Gwenola Ricordeau: ho trascorso due giorni al CHAZ (Capitol Hill Autonomous Zone) a Seattle. Attualmente sta attraversando un periodo di incertezza dopo eventi violenti (diverse sparatorie che hanno lasciato in particolare due morti) ed è difficile prevedere cosa ne sarà [la polizia l’ha evacuata mercoledì 1 luglio – nota]. La sua esistenza testimonia tuttavia di forme di mobilitazione che sono state ricercate e discusse per un mese. In effetti, ci sono stati numerosi tentativi di occupazione in tutto il paese (Portland, Asheville, Nashville, Filadelfia, Louisville …). Per una settimana c’è stata un’occupazione di fronte al Municipio di New York (“Occupy City Hall”) a cui hanno partecipato diverse centinaia di persone e la  richiesta principale è stata la riduzione dei bilanci della polizia di New York. Anche se le proteste continuano, non hanno più l’entità di quelli dei primi giorni successivi all’assassinio di Georges Floyd e quindi stanno emergendo altre forme di mobilitazione. Ad esempio, il 19 giugno, alcuni porti sulla costa occidentale sono stati bloccati da un sindacato dei portuali come parte dell’attuale movimento. All’interno dei sindacati dei lavoratori, l’esistenza dei sindacati di polizia solleva sempre più domande e ci sono richieste per escluderli dai sindacati. Senza dubbio la crisi economica che sta già colpendo le minoranze più povere e razziali, ma anche la mancanza di entusiasmo che può suscitare la prospettiva delle elezioni presidenziali, stanno contribuendo all’attuale tumulto.

François Bougon 

da Mediapart.fr

traduzione a cura di Salvatore Palidda

 

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